歷史學徒

本文為台灣師範大學歷史學系學生紀錄「世界通史」課程所學，偏向筆記而非獨創之作。相關脈絡與歷史資料為授課教授鄧世安老師提供，彙整於此乃希望為想了解此時期的朋友作一約略解釋，以促進對歷史的了解。編者上課時而走神，若有疏漏還請不吝提出討論。本文圖片取用自網路，若有侵權還請留言告知。

羅馬衰亡，經濟原因也占了一部分。羅馬人懂得如何征服，但似乎不太擅長經濟方面管理。事實上，經濟學觀念是晚近才有：16世紀開始，西方才逐漸思考經濟問題，直到亞當斯密提出，才算有一個正式架構。羅馬末期，居住在城市變得很困難，過多的富人捐使居民壓力沉重 ，人們開始往鄉村遷徙，加上蠻族不斷入侵、騷擾，476年，西羅馬帝國滅亡。

Professor 鄧：應該要恢復富人捐，現在的有錢人都不願意為社會付出。

圖為各種蠻族入侵羅馬之路線

即使羅馬衰亡，它在歐洲人心中仍然長存，歐盟似乎就有再創羅馬的味道，或許，羅馬帝國是歐洲人的理想。Eternal Rome的觀念不僅在歐洲政治之中，也在天主教世界觀裡，他們的世界地圖用Curiae一詞，這是羅馬人稱呼行政區域的用語，意為省分。羅馬大主教稱為Ponetix Maximus，自羅馬時代就沿用至今，梵蒂岡也自認為永恆羅馬。Edward Gibbons，這位以描述羅馬衰亡知名的歷史學家，認為羅馬制度十分良好，因此得以流傳。有趣的是，基督教與羅馬並不是一開始就和睦共處。耶穌基督被羅馬人釘死於十字架上、基督教早期，由於拒絕膜拜皇帝像，在羅馬帝國境內受盡迫害，比如被抓去格鬥場裡餵獅子。為何，基督教能夠成為羅馬國教，且與羅馬結合，共同流傳至今？

被釘死在十字架上的耶穌、受到迫害的基督徒

原因或許在於，相較於羅馬宗教制式、官化，基督教為信徒提供更多愛與溫暖，因而深受中下階層歡迎。將基督教列為國教的羅馬帝國皇帝－君士坦丁大帝，本來是帝國將軍，奪取帝位前夕，告訴部下他夢到十字架、只要跟隨十字架即可獲得勝利，而他也的確在接下來的戰役中取勝，順利成為皇帝，並皈依為基督教徒。他是否夢到十字架其實並不重要，讀歷史不能只是注意表面現象，而要推敲其深層涵義。這段故事背後隱含的意思，是基督教已深入人心、獲得廣大支持，而君士坦丁所做，是順應民心。當然，他或許也真的夢到了，故事是否真實正是歷史的有趣之處，不是嗎？

君士坦丁大帝、他的軍隊，與諭示勝利的十字架

伴隨羅馬帝國滅亡，西部歐洲進入蠻族時代：法蘭克王國諸子相爭、英國則由七個小國分別治理，由於基督教仍然保存，教士們協助蠻族君主進行統治、教化百姓，以神學和信仰安定人心、平息戰爭，例如查理曼大帝打敗薩克森人後，告訴他們皈依基督教即可免死。基督教規律的生活方式，比如七聖禮，讓百姓活在教會的曆法中，生活有所依循。這種環境形成神學主義，人們生活是為了神，安貧樂道，較不在意現世，而重視死後救贖，因此能夠滿足於現況。

Professor 鄧：中世紀人們的幸福指數，應該比現在人來得高。

位於捷克的一座修道院

用人的形象描述天使，一幅人文主義畫作

羅馬的滅亡，也是城市生活的衰落，雖然有少部分城市仍存在，這些城市多位於義大利，因享有特許狀而得以自治。中世紀西歐的人們多住在鄉村、活在莊園中。莊園經濟來自於封建制度，是自給自足的經濟體系。全國的土地理論上都屬於國王，國王將之封給大貴族、大貴族再封給小貴族，分封土地予人者稱為領主，運用土地的則是附庸。在最基層，作為附庸的農奴在土地上勞動、生產，並向領主繳交部分收入，這是透過儀式建立的契約關係。社會上原本存在自由農，但自由農生計不易，往往成為農奴，農奴也可以逃亡，只要逃亡超過一年沒有被發現，就成為自由民。封建制度沒有效忠問題，理論上，若領主沒有善待於附庸，附庸可以改投其他領主。

莊園可能會有的樣子

由於莊園的自給自足，西歐貿易體系也因羅馬之消亡，衰退很長一段時間。封建制度雖然不需要花費很多代價，就可以使國家處於穩定，但力量不夠集中，如果領主需要動員，往往要層層徵召，效率不如近代國家體制。莊園體制與神學思想，乃是中古西歐的重大特色。